在当代清史学界，第一个明确揭起清史编撰个性化旗帜，公开表示“不回避学术界的分歧”，“直率地提出我们的学术见解”，宣称要代表“一种清史观”，“以一个新的思维、新的观念，重新审视清史”的，是上海人民出版社2002年出版的李治亭主编的《清史》（下简称李编《清史》）。与一般《清史》著作不一样，李编《清史》最显著的特征就是理论的鲜明性和观点的彻底性。它以宏大的学术气魄，突破成例的束缚，向人们展现出断代史编撰的新范式，充分体现出个性化史学著作的学术魅力。这从以下几个方面可以清晰看出：

第一，突破了传统史学的朝代更替体系，以一种新的视角重新审视清代历史。比较典型的如，该书主张清史的开端是1583年，而不是一般学者所认同的1644年。当然，这也给学术界提出了一个问题：清入关前的几十年，究竟谁为中国的中央王朝？史学界是否必须认定一个中央政权作为特定时代的标志？ 

第二，明确提出要用“大一统”思想考察和认识清朝历史。在李治亭等人看来，清朝确实是以满洲贵族为主体的政权，但这决不能成为简单否定有清300年中国历史的理由。在这个问题上，面对众多的争议，李编《清史》的作者们毫不隐讳地亮出了自己的观点，即强调“大一统”的实现是清朝对中国历史发展所做出的无与伦比的贡献；主张以国内各民族一律平等的原则看待清朝对中国的统治；大胆地、公开地承认清朝统治的合法性。第三，坚持以全局的、发展的眼光看待清朝历史。针对有人断言清朝入主中原，使中国的发展延缓了100年等说法，李编《清史》明确提出，腐朽的明朝不可能承担起推动中国社会发展的历史使命，清朝入主中原，延续封建社会，是历史的必然。而清代中国社会在康熙中期以后，带资本主义性质的生产方式仍获得了缓慢的发展。上述学术观点是不少学者、特别是东北地区学者所认同，甚至力持的。而该书主编面对清史学界众多学术分歧，为了使全书具有统一的意志，大胆决定“一律起用东北地区的学者”，从而使该书在理论上十分彻底，具有鲜明的个性化特征，可谓东北版的《清史》。 

学术个性化决不是要垄断真理，更不是要用主观臆断代替对真理的追求，而是要在追求真理的过程中坚持独立思考，坚持清晰地表明自己的探索路径和学术理念。李编《清史》作为探索性史学著作，无论是在史料考证上还是学术观点上，不可避免地存在着种种商榷余地。但这不是问题的关键所在，最重要的是它的编撰促使人们，特别是历史研究者重新思考历史研究特别是断代史、通史编撰需不需要个性化，个性化是否会牺牲史学的科学性的问题。 

其实，这一问题早在两千年前就已经解决了。司马迁谈到《史记》的撰写，曾明确表示“欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言”。所谓“天人之际，古今之变”，讲的就是社会的规律；“一家之言”，就是要个性化，要有自己的观点、方法和学术体系。在当代中国，历史唯物主义是我们认识人类历史与社会的根本指导思想，但其不能代替具体的科学研究，相反，历史唯物主义对历史学的指导只能通过富有创意的个性化的大胆探索体现出来。个性化，从来都不会损害科学性。充满个性与思想的探索，平等而民主的对话，从来都是实现学术进步的重要前提。清史编撰和研究中个性化局面的出现，反映出清史学正在走向更加理性和科学的新境界。 

任何一个学术时代的到来，都会有代表性的学术成就作为其标志。李治亭主编的《清史》，在相当程度上标志着清史编撰、研究个性化、多样化时代的到来。在今后的岁月中，我们将看到：在历史唯物主义的指导下，人们对清史的探索将更加全面，更加深入，清史学将更加充满活力和朝气。丰富多彩的历史，将通过丰富多彩的学术观点、学术著述表现出来，而在这一充满创意的艰苦探索中，在不同观点的对话、争鸣甚至论战中，历史的真实、社会的规律，将会悄然呈现。这是新世纪清史研究和编撰的方向，也是21世纪中国社会主义历史学的必然方向。 

 （资料来源：国学网）