清代后期，在浙江瑞安，出现了一个翰林世家，即黄体芳家族。由于当时科举制度的影响达到顶峰，浙江一带文风颇盛，清代共开112科，状元中有20位为浙江人氏。科举世家、翰林世家随之大量出现，瑞安黄氏便是其中之一。其族中“兄弟二进士”、“父子叔侄三进士，同朝为翰林”的盛况，以及“三世入词林”的辉煌，便是黄氏后人至今仍津津乐道的族中佳话。
在黄氏祠堂中，曾有一幅当地乡贤、外任知县胡调元撰写的对联，曰“楚吴闽蜀黔齐列宿，轺车半天下；父子兄弟叔侄一堂，香火聚词林”（按：列宿，指州域，《史记·天官书》：天有五星，地有无行；天则有列宿，地则有州域。轺车，一马驾之轻便之车，朝臣出而乘之《世说新语·伤逝》：“王浚冲为尚书令,著公服，乘轺车”。）。上联乃指黄氏一门数人屡掌文衡，乘车驾临湖北、江苏、福建、 四川、贵州、山东等地，足迹几遍中国之半；而下联是指黄氏父子兄弟叔侄（指黄体芳、黄绍箕、黄绍第）皆金榜题名得入翰林。由此可见门第之声势显赫，子孙之学问精深。
由于科举人才的金字塔型结构，翰林属科举极致，所以翰林世家必须建立在科举世家的基础之上。瑞安黄氏中，有五位学问大家道德文章为世人所钦敬，有“五黄先生”之称，即指黄体正、黄体立、黄体芳三兄弟及体芳子黄绍箕、体立子黄绍第。“五黄先生”中，黄体正因科场考官疏忽，仅中乡试副榜；黄体立中进士；而其他三人先后中进士且入翰林，加上绍第子黄曾铭于清末留学归来毕业授职得庶吉士，黄家以“一门三代翰林”而成为翰林世家，为瑞安历史上所仅见也。
瑞安历史悠久，人杰地灵，民俗淳朴，敦儒重教，素有“东南小邹鲁”之称。而黄体芳应是这种地域和家族文化的最佳体现者。据《清史稿》卷231，体芳，字漱兰，浙江瑞安人。同治二年进士，选庶吉士，授编修。日探讨掌故，慨然有经世志。累迁侍读学士，频上书言时政得失。晋、豫饥，请筹急赈，整吏治，清庶狱，称旨。时议禁烧锅裕民食，户部核驳，体芳谓烧锅领帖，部获岁银三万，因上董恂奸邪状，坐镌级。
光绪五年三月，惠陵礼成，主事吴可读为定大统以尸谏。诏言：“同治十三年十二月初五日降旨，嗣后皇帝生有皇子，即承继大行皇帝为嗣。吴可读所奏，前旨即是此意。”於是下群臣议，体芳略言：“‘即是此意’一语，止有恪遵，更有何议？乃激烈者盛气力争，巽畏者嗫嚅不吐，或忠或谨，皆人臣盛节，而惜其未明今日事势也。譬诸士民之家，长子次子各有孙，而自祖父母视之则无异。然袭爵职必归之长房者，嫡长与嫡次之别也。又如大宗无子，次宗止一嫡子，然小宗以嫡子继大宗，不闻有所吝者，以仍得兼承本宗故也。唯君与民微有不同。民间以嫡子继大宗，则大宗为主，本宗为兼。天潢以嫡子继帝系，则帝系为主，本宗可得而兼，亲不可得而兼。若人君以嫡子继长支，则固以继长支为主，而本宗亦不能不兼。盖人君无小宗，即称谓加以区别，亦於本宗恩义无伤。此两宫意在嗣子承统，慈爱穆宗，亦即所以慈爱皇上之说也。今非合两统为一统，以不定为豫定，就将来承继者以为承嗣，似亦无策以处之矣。试思此时即不专为穆宗计，既正名为先帝嗣子，岂有仅封一王贝勒者乎？即不专为皇上计，古来天子之嗣子，岂有以不主神器之诸皇子当之者乎？即仅为穆宗计，皇上可如民间出继之子乎？即仅为皇上计，穆宗可如前明称为皇伯考乎？夫奉祖训，禀懿旨，体圣意，非僭。先帝今上皆无不宜，非悖。明其统而非其人，非擅。论统系，辨宗法，正足见国家亿万年无疆之庥，非干犯忌讳。此固无意气可逞，亦无功罪可言也。”疏入，诏存毓庆宫。自是劾尚书贺寿慈饰奏，俄使崇厚误国，洪钧译地图舛谬，美使崔国英赴赛会失体，皆人所难言，直声震中外。
七年，迁内阁学士，督江苏学政。明年，授兵部左侍郎。中法事起，建索还琉球、经画越南议。十一年，还京，劾李鸿章治兵无效，请敕曾纪泽遄归练师，忤旨，左迁通政使。两署左副都御史，奏言自强之本在内治，又历陈中外交涉得失，后卒如所言。十七年，乞休。二十五年，卒。子绍箕、绍第，并能承家学，而绍箕尤赡雅（按：绍第实乃体立子，此处作体芳子，误）。
《清史稿·论》有曰：体芳、宝廷、（张）佩纶与张之洞，时称“翰林四谏”，有大政事，必具疏论是非，与同时好言事者，又号“清流党”。然体芳、宝廷议承大统，惓惓忠爱，非佩纶等所能及也。承修以搏击为能，致祥以诞妄受责，君子讥之。唯盛昱言不妄发，洁身早退，庶超然无负清誉欤？将黄体芳列于当时名震中外的“翰林四谏”之首，并予以很高评价，亦可见证黄氏当年之作为也。
体芳子绍箕，字仲弢。据《词林辑略》卷九，绍箕号鲜庵，中光绪六年二甲进士，选庶吉士。九年散馆，朝考列一等一名，授翰林院编修，典试湖北。晋侍讲，擢庶子。后历任四川乡试副考官、武英殿暨国史馆纂修、教习庶吉士、会典馆提调、湖北乡试正考官、侍讲、侍读、左春坊左庶子、侍讲学士、日讲起居注官、咸安宫总裁、侍读学士、湖北提学史等职。积极鼓吹维新强国，系“后清流”著名人物。光绪六年，日本强行吞并琉球，改为冲绳县，绍箕忧心如焚，对清廷多有指责；甲午战败，与黄遵宪、张謇、文廷式等抨击时政，与翰林数十人联名上疏，力主抗战，反对屈膝，指斥李鸿章“庸臣误国，罪无可逭”。 绍箕学问渊博，于金石考据精鉴绝伦，妙擅篆籀。读吴大澄《说文籀补》，指出多条疏失；阅康有为《广艺舟双辑》，列举其疑处，均深中肯綮。孙诒让作《墨子间诂》，采纳其意见颇多。绍箕毕生以教育为主要职志。清廷筹办“京师大学堂”（北京大学前身），方案、规条多出其手，并首任总办。在编书局任职期间，专管中小学教科书的编辑事宜，先后编撰出大量教材，使各省有所遵用。在湖北任提学使期间，首倡设立省学务处，统辖办理学务事宜。湖北学务处成立后，全国十八行省纷纷仿效。此举乃是当时教育领导体制上的一项重大革新，对中国教育发展影响深远。此外，还提倡“本中国教法，参考东西洋学制”；“以中学为主，西学为辅，务使人知爱国以挽浇风，士皆成才，以应急用”；主持撰写我国第一部《中国教育史》。后又率领各省学使赴日本考察学务，与日本教育家往复讨论，不虚一日，被推为“汉学统一会”名誉会长。回国后，带头捐俸两千金，以为武昌小学经费；相继拟定农业学堂、普通中学堂、师范学堂等毕业、升学办法。正当大展宏图之际，却天不假年，不幸卒于任。临终仍拳拳学事，不及其私。绍箕病逝后，湖北学界送殡者达千人，他省亦多有闻讯停课以表哀思者。日本学界尊其为“仲尼后一人”，藩臣左宗棠曾给予“一代伟人”之高度评价。其遗著有《鲜庵遗稿》。《清史稿·黄绍箕传》总结其生平大要云：“京师立大学堂，充总办。究心东西邦学制，手订章条。迁侍读学士。历充编书局、译书局监督。出为湖北提学使。东渡日本，与其邦人士论孔教、辄心折。”评价不可谓不高也。
黄绍第，体立子。据《词林辑略》卷九，绍第，字叔颂，号缦庵，光绪十六年成进士，选庶吉士，散馆后授编修。任江南乡试副建乡试正考官时，典试衡文，不拘常格，故多得知名士。二十一年，他从北京到江宁主持乡试，与绍箕昆仲同时被钦点为两省主考，一时传为佳话。后历任国史馆、会典馆纂修，光绪三十年由编修改道员，发湖北，任川盐局总办、武昌盐法道等职。其志在维新图强，系“后清流”著名人物。
绍第与叔父黄体芳、堂兄黄绍箕皆追求进步，与时偕行，曾共同加入强学会，返京后，又与绍箕等联名上疏，痛陈外事丧权，建议改革。二十四年，戊戍变法时，又单独上书，建议从义务教育、工业、商业、妇女四方面提请“设法变通”，以图“内以消中国隐忧之渐，外以折列国耽视之谋。”辛亥鼎革，回乡隐居。北洋政府曾召其来京，但因对袁世之鄙视，故而置之不理。 高风亮节，诚可敬也。
清光绪三十一年（1905年），清廷诏停科举。但由于历史的惯性作用，对翰林官之遴选仍在进行，具体方式改为毕业授职，即允许新式学堂和归国留学生参加学部组织的统一考试，分别授以编修、检讨、庶吉士等翰林官职，而黄绍箕之子曾铭与焉。据《词林辑略》卷十一，曾铭，字述西，于宣统三年（1911年）考授庶吉士，成为中国历史上最后一批翰林。当年，武昌城头炮声隆隆作响，轰断了中国士子的黄粱美梦。科举辉煌从此不再，历史翻开了新的一页。
岁月沧桑，时代递嬗，但文化世家的学术优势仍不时张显。在“五黄先生”世居的瑞安振文坊（今名小沙巷），坊口曾悬有“比户书声”匾额，从中可体味出黄氏先人寒窗苦之情景。上个世纪六十年代，“比户书声”匾额被摧毁，但崇文遗风却绵延不绝，藏入心中，成为阖家至宝。黄氏后人英才辈出，活跃在教育、艺术、科技等诸多领域，为祖国继续作出卓越贡献。科学家黄宗甄和电影传媒界黄氏四杰即著名电影剧作家黄宗江，著名作家、电影演员黄宗英，名演员黄宗洛，黄宗淮，以及中国国际电视合拍总公司老总黄宗汉，皆系瑞安黄氏直系后人。可谓群星璨然，交相辉映。
黄宗甄，１９１５年生，浙江瑞安人，黄绍第之孙。１９４１年毕业于浙江大学生物系，后留校任助教。１９４４年至１９４５年在中央研究院植物研究所任助理研究员。在著名植物生理学专家罗宗洛教授指导下，从事植物生理学中微量元素研究，成果颇为显著。其间，积极投身抗日救亡工作，组织“科学时代社”，任社长。１９４５年，根据周恩来总理提议，在重庆成立“中国科学工作者协会”，黄宗甄积极响应。1948年，选出新的理事会成员十六人，黄宗甄皆名列其中，为后来筹建中科院的工作进行了必要的铺垫；同年，黄宗甄出版《十年来的中国科学界》一书，对上个世纪４０年代中国科学界的科学家工作状况、研究课题及其主要成果等，介绍颇详。对筹建中科院亦颇有参考价值。１９４９年，新中国成立。黄宗甄奉命参与中国科学院的筹建小组工作。中科院成立后，宗甄被任命为中国科学院秘书处首任处长。
此外，艺坛四杰黄宗江、黄宗英、黄宗洛、黄宗淮，皆被当今世人所熟知；黄宗汉亦属传媒界知名人士。下一代中，仍不乏各界翘楚。黄宗洛长子黄海涛，现任中央电视台文艺中心影视部主任编辑；次子黄海波，现任凤凰卫视香港总部高级节目策划和专题节目总管。黄宗江之女阮丹青，获美国哥伦比亚大学博士学位。黄宗淮之子黄学明，获美国加州理工大学物理系纳米导体专业博士学位，现执教于美国哥伦比亚大学电子工程系。实当年翰林余烈清风之回荡，潜德幽光之闪现者也。
文化需要积淀，学术需要传承。在我国业已形成的崇家世，重人伦的历史惯性体系内，如何使文化学术得以继承、发展和提高，的确是一个值得学术界悉心研究的问题，也是值得全社会共同关注的领域。黄氏家族文脉之经久不衰，无疑会给世人提供一些有益的启示。
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