清永陵位于辽宁省新宾满族自治县永陵镇西北起连山脚下，始建于1598年，清天聪八年（1634年）称“兴京陵”，顺治十六年（1659年）改称“永陵”。陵内葬着努尔哈赤的六世祖、曾祖、祖父、父亲及伯、叔父以及他们的福晋，辈分位居关外三陵之首（永陵、福陵和昭陵）。其为4座陵墓和2座陪葬陵，占地面积1.137公顷。
永陵古代彩绘图 永陵平面图
历史沿革
爱新觉罗家族早在明嘉靖至万历年间就在尼雅满山岗（即乔山、启运山）之阳做为家族墓地。
1603年（万历三十一年）9月，努尔哈赤的爱妻年仅29岁的孝慈高皇后叶赫那拉孟古姐姐崩”。“越三载始葬尼雅满山岗”。令四名女婢生殉，杀牛马各一百致祭。太祖伯父礼敦，五叔塔察篇古等亦葬尼雅满山岗。此时当无陵寝建筑更无陵名，仅以赫图阿拉祖陵呼之。
1624年（后金天命九年），努尔哈赤于辽阳建东京城之后，于城北羊鲁山建造陵寝（后称东京陵）。谴索长阿孙旺善、铎弼及礼敦子贝和齐至尼雅满山岗祖陵将景祖、显祖、孝慈高皇后，弟舒尔哈齐、长子禇英等诸陵迁东京陵安葬。剩余的陵墓则称为“老陵”。
1643年（后金天聪八年），清太宗皇太极尊赫图阿拉为“兴京”，赫图阿拉祖陵则称“兴京陵”。
1636年（崇德元年），清太宗皇太极改大金为大清国，称帝。按古制追尊四祖为四王，即猛特木为泽王、福满为庆王、觉昌安为昌王、塔克世为福王。为四王设太庙祭祝。同时在老陵兴祖墓后设肇祖衣冠冢。专称肇、兴二祖为“二祖陵”。
1648年（清顺治五年），清世祖章皇帝福临追封四王：猛特木为肇祖原皇帝、福满为兴祖直皇帝、觉昌安为景祖翼皇帝、塔克世为显祖宣皇帝。同时追封四王的嫡福晋分别为肇祖原皇后、兴祖直皇后、景祖翼皇后、显祖宣皇后。
1651年（顺治八年），封乔山尼雅满山岗为“启运山”，设官兵守护陵寝。
1653年（顺治十年），始建享殿、配殿、方城门墙。
1655年（顺治十二年），立肇、兴二祖神功圣德碑建碑亭。
1658年（顺治十五年），因东京陵风水不如兴京陵好，遂将景、显二祖陵及礼敦、塔察二墓迁回兴京陵肇、兴二祖墓前。
1659年（顺治十六年），更兴京陵名为永陵。意在江山永固、帝业长久。
1661年（顺治十八年），命名享殿为“启运殿”，方城门为“启运门”。立景、显二祖神功圣德碑建碑亭。
1662年（康熙元年），奉安四祖满、汉文神牌于启运殿。
1670年（康熙九年），于永陵西堡设永陵总管衙门，专司陵寝安全防卫。
1672年（康熙十一年），于永陵后堡设永陵掌关防衙门，专司永陵祭祀及陵内一切事。
1677年（康熙十六年），永陵改用黄琉璃瓦件。1730年（雍正八年）建齐班房、祝版房。
1736年（乾隆元年），建茶膳、涤器房。
1747年（乾隆十二年），启运殿内设楠木香几、珐琅祭器。
1778年（乾隆四十三年），陵外设栅木1344架、红桩36根、白桩64根、青桩36根。
1782年（乾隆四十七年），建夏园行宫。
1783年（乾隆四十八年），永陵前设满、蒙、汉、回、藏五体下马石碑。
1875年（光绪元年），于永陵街内设兴京副都统衙门、于赫图阿拉设兴京城守尉等衙门（光绪二十四年）。
1922年（民国十一年），裁撤永陵总管及掌关防衙门，其事务归兴京县公署管理。
1925年，裁撤永陵掌关防衙门，永陵祭祀归县公署办理。
1961年，成立新宾县文物管理所，
1963年，永陵列为省级文保单位，永陵事务归文管所办理。
1979年10月1日，永陵正式向国内开放。
1987年，永陵列为国家级文保单位。
2004年7月1日，列入世界文化遗产名录。
清永陵的地理位置
清永陵背山面水，陵墓恰处于山水环抱的中央，完全融合在大自然中。永陵北靠启运山，南临苏子河，远处有鸡鸣山，与烟筒山隔河相望，西边为凤凰岭。永陵方位从西北朝东南，符合“风水”的“乾山巽向”。
启运山
永陵的陵山被清朝皇帝敕封为“启运山”，寓意开启鸿图、肇兴帝业，开先启后，是清朝神圣又神秘的的龙兴之地。
苏子河
苏子河是永陵的风水河，发源于五凤楼山，东西走向。满语语音为“苏克素护必拉”，汉语意为“鱼鹰之河”。
烟囱山
烟囱山又称“三块石山”，满语语音为“呼兰哈达”，属长白山系，位于老龙岗余脉南麓中低山区。海拔840米的烟囱山矗立在永陵的前面，山巅三叉朝天，形如笔架，是永陵的罩山，也是永陵的一面天然屏障。
鸡鸣山
鸡鸣山在永陵的东南面，山势险要。鸡鸣山亦是永陵的罩山，似金鸡报晓，俨然左辅。
永陵内主要建筑
永陵由陵前参拜道、下马碑、前宫院、方城、宝城、省牲所、冰窖、果楼等部分组成。
1、陵前参拜道，南北长840米。
2、下马碑
永陵共有４块下马碑，碑体上用满、蒙、汉、藏、回五种文字刻着：“诸王以下官员人等至此下马”。其中两块下马碑坐落在陵园的神道南端的东西两侧，紧挨着车水马龙的公路，其中西侧的下马碑就矗立在公路一侧的排水沟中，距离公路仅有２米。
永陵的下马碑
3、正红门（栅栏门）
永陵正红门
正红门，也称大红门、前宫门、外宫门，是一座硬山式通道门，门阔三间，每间均为对开的两扇红色木栅栏门，屋顶铺满共色琉璃瓦。在清代皇帝陵寝中永陵的宫门别具一格，充分体现了满族的文化特点。
4、四祖碑楼
进入正红门后，是四祖碑楼。这四座碑楼，就是肇兴四祖的神功圣德碑楼。碑亭为单檐歇山式建筑，石碑顶铺黄色琉璃瓦飞檐斗拱，前后分别有拱形门，门上部半圆形券脸石上雕有二龙戏珠图，券门两侧门础石上浮雕坐龙，形如犬蹲伏，这又是永陵有别于其他清代皇陵的独特之处。原始的满族人有“祖孙父子生同居、死同域”的传统，而后世的满族人则讲究“四世同堂”。四座碑楼款式一致，于前宫院内一字排开，坐北朝南，东西并列，不分先后大小，不讲辈份高低。从左至右为显祖塔克世、兴祖福满、肇祖孟特穆、景祖觉昌安。
四祖碑楼
碑楼内部
碑楼内部的碑文内容各有不同，均由御笔亲撰，用满、蒙、汉三种文字合壁刻写。驮碑的动物叫“赑 ”，传说龙生九子中的一个。
石刻坐龙
石刻坐龙是一种国内罕见的浮雕，龙首狗身，共十六条。坐龙分别盘坐于四座碑楼前后二门两侧的墙壁上，两只前爪直立撑地，尾部卷坐壁底，像狗一样坐着。狗是满族祖先的崇物，龙则是中华民族的图腾物。狗曾经救过努尔哈赤的命，满族的祖先因游牧、待猎而崇尚狗，称其为天龙，将龙与狗合为一体，坐龙便诞生了。
5、启运门
启运门
启运门又称内宫门。是进入方城的唯一门户，面阔三楹。中为神门，皇帝谒陵走东便门，皇后走西便门；平时官员出入走东便门，平常司事人走西便门。启运门为三间道门单檐歇山式建筑，顶铺黄琉璃瓦，正脊装饰六条赶珠行龙，惟妙惟肖，四条垂脊上各装饰有兽头及仙人走兽。每间都有两扇对开的门，每扇对开的门，每扇门上有81颗鎏金铜钉和一副兽首衔环门铺。清代启运门平日紧闭，只有在祭祀时才打开。
启运门“五彩云龙”
启运门两侧的缭墙上的四组“五彩云龙袖壁”，它的材质是由淘土烧制而成的，既砖雕。工匠们先将栩栩如生的龙雕刻在泥坯上，烧成砖后在按砖的编号拼凑起来，其精雕细刻之技另人叹为观止。该照壁为悬山式上顶。照壁中央浮雕行龙、海水江崖、祥云等图案，四角雕刻祥云、缠枝莲。这种泥瓦雕塑的仿琉璃照壁，在历代皇陵中仅此一处，也是永陵的建筑特色之一。
6、焚帛亭
焚帛亭（1983年重建）
又称燎炉，是谒陵和平时祭祀时焚化纸钱金银帛和祭文之所，青砖瓦无木结构歇山式建筑。是永陵内最小的一个建筑物，它位于启运殿与西配殿之间。
7、启运殿
启运殿
启运殿是供奉四祖四后神牌及祭祀的主要场所。歇山式殿顶上铺黄琉璃瓦，点殿内外朱漆彩绘。除祭祀外，启运殿不准擅自开启。有清一代，每当清明、中元、十月朔及岁暮都在启运殿举行祭祀典礼。康熙、乾隆、嘉庆、道光皇帝均曾到此举行隆重的大飨礼。以陵山之名为享殿方城之名，在清皇陵中仅此一例。
启运殿内部
启运殿内设景祖、肇祖、兴粗、显祖“大暖阁”座。暖阁外罩黄色缎子罩，暖阁内设宝座、帐幔、寝枕。大暖阁内设小暖阁四座，内供四祖、四后神位，设神牌八尊，上面盖典缎子罩。暖阁前设龙首、凤首宝座各四个，供案四张，朝灯八盏。
8、东西配殿
配殿
东西配殿作为奉安“神器”和临时举行祭典之处。东配殿奉安肇祖、兴祖的神牌，西配殿奉安景祖和显祖的神牌。西配殿还恭藏乾隆皇帝御制《神树赋》卧碑。
9、宝城
宝城是埋葬努尔哈赤祖先的墓地。城的形状为“马蹄形”，又称“八宝城”、“月牙城”，共分两层，上层为四帝四后之墓，其中肇祖墓为衣冠冢。下层为努尔哈赤伯父、叔父武功郡王礼敦和恪恭贝勒塔察篇古陪葬墓。兴祖墓为唯一原葬，墓前原生瑞榆一株，乾隆十九年东巡时，御封为“神树”，神树于同治二年被风刮倒，后糟朽无遗。
宝城
榆树
宝城内有一棵枝繁叶茂的榆树，生长在宝城的上层台地之上，兴祖直皇帝的墓前。高数十丈，主干离地三尺分杈，三根支干挺拔向上，形成了一把“大伞”，将永陵宝城笼罩其中。1743年（乾隆八年），乾隆皇帝首次率文武百官到永陵祭祖，拜谒祖陵之时，见到了生长在宝城内的榆树，乾隆大加赞叹，并在行宫即兴作《神树赋》，称其非松非柏，其根系从天上而来，接受了银河之水的浇灌，绝非人间可以长出的神树。榆树从此被称为“神树”。
盛京将军玉明奏报永陵神树倒歪并请简员勘办折
同治二年七月二十七日
（台湾故宫博物院藏）
永陵神树图式
盛京将军玉明奏折附图
（台湾故宫博物院藏）
10、省牲所
位于前宫院西红墙外的一座跨院。内有省牲厅、果楼，前有垂花门，墙外有冰窖、收拾牛羊院等附属建筑。
参考资料：
李凤民：《辽沈旅游丛书——话说永陵》，东北大学出版社，2004年。
《盛京风物——辽宁省图书馆藏清代历史图片集》，中国人民大学出版社，2007年 。
中国永陵网站
部分文字来源于百度百科——清永陵