达赖喇嘛是藏传佛教（俗称喇嘛教）格鲁派（亦称黄教）创始人宗喀巴的弟子，也是黄教的最高领袖之一，在蒙藏地区有很大影响。了解清代的达赖喇嘛，可以更好地认识清朝的藏传佛教政策，清中央政府和西藏地方的关系，以及西藏政教合一制度。 

一、达赖喇嘛封号的由来 

明万历六年（1578），三世达赖喇嘛索南嘉措（1543—1588）在青海和内蒙古土默特部俺答汗会晤，俺答汗赠送索南嘉措“圣识一切瓦齐尔达喇达赖喇嘛”尊号，索南嘉措赠送俺答汗“咱克瓦尔第彻辰汗”尊号。“圣识一切”意为“遍知一切”，“瓦齐尔达喇”是梵文“金刚持”的意思，“达赖”是蒙古语“大海”的意思，“喇嘛”是藏语“上师”之意。“达赖喇嘛”称号从此产生。索南嘉措之前的根敦朱巴（1391—1474）、根敦嘉措（1475—1542）两人，被分别追认为一世达赖喇嘛和二世达赖喇嘛。在索南嘉措的努力下，黄教迅速在内外蒙古地区传播。万历十六年（1588），明政府赐索南嘉措“朵儿只唱”（藏语，意为“金刚持”）封号。 

四世达赖喇嘛云丹嘉措（1589—1616）也生活在明朝。他是俺答汗的曾孙，是达赖喇嘛中唯一不出身于藏族而出身于蒙古族的人。明万历四十四年（1616），明政府赐云丹嘉措“普持金刚佛”封号。云丹嘉措死后的第二年，藏巴汗掌控西藏大权，黄教开始受压抑。 

清代的达赖喇嘛从五世罗桑嘉措（1617—1682）开始。明崇祯十五年（1642），五世达赖喇嘛和四世班禅密邀厄鲁特蒙古（又称卫拉特蒙古，清代对西蒙古的统称）顾实汗进占西藏，杀死藏巴汗，控制了西藏地方。从此，五世达赖喇嘛受到尊崇，黄教得以复兴。 

清政权还在关外时，外藩蒙古惟喇嘛之言是听，皇太极为了解决外蒙古的归附问题，便派使者到西藏，往召五世达赖喇嘛。顺治元年（1644），清朝定都北京后，顺治帝为了稳定蒙古地区的形势，又多次派人往召五世达赖喇嘛。顺治九年（1653）十二月十六日，五世达赖喇嘛到达北京，顺治帝在南苑亲自迎接。次年四月，五世达赖喇嘛离京返藏，途经代噶（今内蒙古自治区凉城县）时，清政府派礼部和理藩院官员前往赍（jī，把东西送人）送金册金印，册印上用汉、满、蒙、藏四种文字刻写着清政府对五世达赖喇嘛的封号：“西天大善自在佛所领天下释教普通瓦赤喇怛喇达赖喇嘛”。从这个封号看，“西天大善自在佛所领天下释教”是清政府新增加的，“所”字限制了达赖喇嘛管辖藏传佛教的范围；“普通瓦赤喇怛喇达赖喇嘛”是延用了俺答汗赠送索南嘉措的尊号；“普通”即“识一切”，“瓦赤喇怛喇”即“瓦齐尔达喇”。此后，历辈达赖喇嘛都必须经过清政府册封，成为定制，并延续上述封号，其政治地位也因此得以确定。清政府在册封五世达赖喇嘛的同时，还用金册印封顾实汗为“遵行文义敏慧顾实汗”。 

二、真假六世达赖喇嘛之争 

康熙年间，一度出现了“真假六世达赖喇嘛”之争，产生了三位六世达赖喇嘛，这和当时西藏动荡的局势有关。 

康熙二十一年（1682）五世达赖喇嘛圆寂后，他生前委任的第巴桑结嘉措秘不发丧，并私立仓央嘉措为六世达赖喇嘛。统治西藏的和硕特蒙古首领拉藏汗（顾实汗曾孙）不予承认。康熙帝后来也称仓央嘉措为“假达赖喇嘛”。康熙四十五年（1706），仓央嘉措在解京途中，病死于青海。 

拉藏汗袭杀第巴桑结嘉措后，在康熙四十六年（1707）立意希嘉措为六世达赖喇嘛，得到了康熙帝的认可，却遭到黄教上层僧侣和青海蒙古首领的反对。康熙四十九年（1710），黄教上层僧侣和青海蒙古首领以噶桑嘉措为仓央嘉措的转世灵童。此后，康熙帝册封噶桑嘉措为“弘法觉众”第六世达赖喇嘛，而意希嘉措则被送往内地。 

噶桑嘉措圆寂后，乾隆四十六年（1781），乾隆帝封他的后世强白嘉措为第八世达赖喇嘛。这就意味着，清政府承认了仓央嘉措（1683—1706）为第六世达赖喇嘛，噶桑嘉措（1708—1757）是第七世达赖喇嘛。六世达赖喇嘛仓央嘉措一生致力于文学创作，写情歌近百首，描写男女恋情，讽刺封建礼教，具有一定的社会意义。 

三、达赖喇嘛开始掌管西藏政权 

清前期很长一段时间里，清政府在西藏实行政教分离制度，达赖喇嘛只是宗教领袖。 

清初，清政府通过顾实汗家族间接统治西藏。康熙五十六年（1717），厄鲁特蒙古准噶尔部贵族侵扰西藏，杀死拉藏汗，顾实汗家族对西藏的执政结束。康熙五十七年（1718）、五十九年（1720），清政府两次派军进藏，驱逐准噶尔军，稳定西藏形势后，以康济鼐、颇罗鼐、阿尔布巴等人为噶伦（藏语音译，清西藏地方政府主管官员，共设四人），共同管理西藏政务。 

雍正五年（1727）正月，鉴于西藏局势长期动荡不定，西藏噶伦之间互不协调，清政府决定派内阁学士僧格、副都统马喇前往西藏。六月，西藏噶伦之间矛盾激化，阿尔布巴等杀死了康济鼐。雍正六年（1728）五月，颇罗鼐为康济鼐报仇，俘获阿尔布巴，并会同已经到达西藏的僧格、马喇等人处死了阿尔布巴。清政府封颇罗鼐为贝子，后又封为郡王，总理全藏事务。为了加强对西藏的管理，清政府正式决定在西藏设立驻藏大臣正副二人，任期三年，僧格和马喇即为首任驻藏大臣。驻藏大臣的设立，表明清政府加强了对西藏地方的直接施政，标志着清朝统治西藏进入了一个新阶段。 

乾隆十二年（1747），颇罗鼐病故，其子珠尔墨特那木扎勒袭封郡王。他妄图发动叛乱，并为此积极准备。乾隆十五年（1750）十月十三日，驻藏大臣傅清、拉布敦感到形势危急，便设计杀了珠尔墨特那木扎勒，但他们二人随后也被叛乱者杀害。七世达赖喇嘛配合清政府及时采取措施，很快平息了叛乱。乾隆十六年（1751），清政府颁布《酌定西藏善后章程》，对西藏行政体制进行改革，提高了七世达赖喇嘛的地位和职权，确定了由驻藏大臣和七世达赖喇嘛共同处理政务。从此，西藏实行政教合一制度，达赖喇嘛开始掌管西藏地方政权。 

乾隆五十六年（1791），廓尔喀（今尼泊尔）人第二次入侵西藏，清军进行了胜利反击。战后，清政府决定对西藏事务进行一次彻底的整顿。八世达赖喇嘛强白嘉措（1758—1804）参加了这一工作，他和福康安等人一起按照乾隆帝的指示，议订了二十九条《钦定章程》，对西藏的政治制度和宗教制度做了许多明文规定，进一步强调了驻藏大臣和达赖喇嘛共同处理西藏政务。 

九世至十二世达赖喇嘛都是年纪轻轻就去世了，有的甚至未及亲政。这一时期，清朝对西藏的统治每况愈下，英帝国主义借机加快了侵略西藏的步伐。 

四、清政府对十三世达赖喇嘛的册封和贬黜 

十三世达赖喇嘛土登嘉措（1876—1933）在光绪五年（1879）坐床时，清政府准许他用前辈金印及封号。光绪二十一年（1895），十三世达赖喇嘛亲政。从光绪十四年（1888）至光绪二十九年（1903），英国先后两次发动侵藏战争。光绪三十年（1904）六月，英军兵临拉萨，十三世达赖喇嘛逃往青海，转赴外蒙古。七月十一日，清政府决定暂行革去十三世达赖喇嘛名号，但不久又恢复。光绪三十四年（1908）九月初四，十三世达赖喇嘛到北京觐见光绪帝和慈禧皇太后。十月初十，清政府加封十三世达赖喇嘛为“诚顺赞化西天大善自在佛”。宣统二年（1910）正月，清政府派川军进藏，抵达拉萨。十三世达赖喇嘛担心危及自己的权益，反对川军进藏，便逃往印度。清政府宣布革去其名号，黜为齐民。到了民国时期，十三世达赖喇嘛对帝国主义侵略有了新的认识，遂又逐渐加强与中央政府的联系。十三世达赖喇嘛的受封和遭贬，反映了帝国主义势力侵入西藏后，西藏地方和清朝中央政府的复杂关系，以及清政府对西藏的政策。 

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